伝説が生まれるずっと前から ラ・ジョローナ 白い服をまとい、夜に川をさまよう女性の姿をとっており、メソアメリカには泣き、母性、死と結びついた女性像の物語がすでに存在していました。
ラ・ジョローナの最も古い起源は、先スペイン時代の信仰に見られ、超自然的な女性の叫びは次のように解釈されていました 不幸と破壊の前触れ.
この起源を理解することは、なぜこの伝説が何世紀にもわたって生き続け、その嘆きがメキシコの民話の中でも最も衝撃的なものの一つであり続ける理由を理解する上で極めて重要です。
メソアメリカにおける女性の泣き声に関する最初の言及
先スペイン文化において、泣くことは単なる人間の痛みの表現ではありませんでした。それはまた人間の痛みの表現でもありました。 神のしるし、優れた部隊からの警告だった。
特定の女性の存在の泣き声は、喪失、戦争、死、そしてサイクルの終わりに関連していた。
メシカの人々の間には、夜に子供たちを呼びながら泣きながら歩き回る超自然的な女性の話があり、彼女の民に災厄が訪れることを告げていました。これらの物語は征服後に先住民の信仰を記録した年代記作家によって収集され、はるかに古い伝統の断片が保存されました。
シワコアトル:泣く母
ラ・ジョローナの先スペイン期起源に関連する最も重要な人物の一人は シワコアトルその名前は「蛇女」と訳せます。
母性、出産、戦争、死、そして子どもの守護に関わる神でした。
逆説的に、それはまた 子どもたちを失った悲しみ.
シワコアトルはメシカ民族の象徴的な母と見なされていましたが、同時に彼女の泣き声は不幸を告げる恐れの対象でもあった。彼女が泣いたのは弱さからではなく、警告のためだった。彼女の声は何か重要な終わりを予感させるものだった。
メシカ世界の崩壊の前触れとして泣く
16世紀の年代記、特にベルナルディーノ・デ・サアグンによるものによれば、スペイン人が到来する前に、夜に子供たちを呼ぶ女性の叫び声が聞こえたとされています。
物語によれば、この人物は夜に現れ、慰めようのない泣き声を上げ、水辺を歩き、ある時代の終わりを告げたとされています。
この叫びは後に テノチティトラン陥落の前兆 そしてメシカ世界の崩壊。
その女性は個々の子供たちのために泣いたのではなく、 消滅する運命にある一つの民族全体.
水と冥界との関係
先スペインの世界観において、水は神聖であると同時に危険な元素でした。
川や湖、運河は生命を与えただけでなく、 冥界へのしきい場.
この女性の姿がいつも水辺に現れるのは偶然ではありません。
水は世界の通過、儀式的な死と再生を象徴していた。
この象徴性が、伝説の後のバージョンにおいても、 ラ・ジョローナは常に川や潟湖、運河のそばに現れます神話の最も古い鍵の一つをそのまま守っている。
母性は神聖な痛み
メシカの思想では、母性は生物学的な行為だけでなく、犠牲として見なされていました。
出産時に亡くなった女性は戦士とみなされ、その魂は特別な力を持っていました。
シワコアトルはこのビジョンを体現しています。強力な母であると同時に悲劇的な母でもあります。
彼らの泣き声は弱さを意味しているのではなく、 神聖な痛み守るべきものを失った者たちの嘆き。
この概念は時の流れを経ても生き残り、植民地時代に神聖な母が子を失った罰せられる女性として再解釈されたことで変容しました。しかし、その象徴的な背景は決して消えませんでした。
神から幽霊へ:神話の変容
征服後、先スペイン期の神々はキリスト教の視点から再解釈されました。
シワコアトルのような人物は神聖な存在として理解されなくなり、苦しむ魂、罰せられた霊、夜行性の幻影へと変容し始めました。
こうして、聖なる涙は非難となり、神聖な母は幽霊のような女性となった。
この過程は、先スペイン神話と植民地時代の伝説との移行を示しました。 ラ・ジョローナ、今日はそう呼ばれています。
ラ・ジョローナの先スペイン期の起源とその永続性
ラ・ジョローナがこれほど古い起源を持つことから、メキシコのほぼ全域に現れ、地域ごとに異なる形態を取り、泣き声や水、夜といった一定の要素が保たれている理由が説明されています。
これは孤立した話ではなく、メソアメリカの世界観に深く根ざし、時代や信仰に適応された神話です。
結論
先スペイン期の起源 ラ・ジョローナ この人物は植民地成立以前から存在しており、彼の嘆きは個人の悲劇からではなく、 集団的な痛みだ.
罰せられる女性になる前は、彼女は民の破壊を嘆く神聖な母でした。
だからこそ、今日私たちが川や孤独な道で彼らの嘆きを聞くとき、私たちは恐怖の伝説だけでなく、恐怖の伝説も聞こえてくるのです。 消え去った文明の残響だが、今もメキシコの記憶の中で泣き叫んでいる.
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