远在传说出现之前 拉略罗纳 她以一位身穿白衣的女子形象，夜间游荡于河流，在中美洲已有关于一位与哭泣、母性和死亡相关联的女性形象的故事。
La Llorona 远非殖民地产生的神话，最早的起源可追溯到前西班牙时期的信仰中，当时一位超自然女性的呼喊被解读为 不幸与毁灭的先兆.
理解这一起源对于理解该传说为何流传数百年，以及其哀歌为何仍是墨西哥民间传说中最令人不安的部分至关重要。
中美洲女性哭泣的首次记载
在前西班牙文化中，哭泣不仅是人类痛苦的表达。它也是人类痛苦的表达。 神圣的标志，是强大力量发出的警告。
某些女性实体的哭泣与失去、战争、死亡以及循环的终结有关。
墨西加人中有关于一位超自然女子夜晚徘徊，哭喊着为孩子们呼唤，预告她族人的灾难的故事。这些故事是在征服后由编年史家收集的，记录了土著信仰，保留了更古老的传统的片段。
西瓦科亚特尔：哭泣的母亲
与拉略罗纳前西班牙时期起源相关的重要人物之一是 西瓦科亚特尔，其名字可以翻译为“蛇女”。
它与母性、分娩、战争与死亡以及保护儿童相关。
矛盾的是，它也与 对失去孩子的悲痛.
西瓦科亚特尔被视为墨西加人民的象征性母亲，但同时她也是令人畏惧的人物，因为她的哭泣预示着不幸。她哭泣并非出于软弱，而是一种警告：她的声音预示着某件重要事情的终结。
哭泣，预示着墨西加世界的衰落
根据十六世纪的编年史，包括贝尔纳迪诺·德·萨阿贡编纂的，在西班牙人到来之前，夜晚曾听到一位妇女呼喊她的孩子。
故事描述这个身影在夜晚出现，哭泣不已，走近水边，宣告一个时代的终结。
这声呼喊后来被解读为 特诺奇提特兰陷落的预兆 以及墨西加世界的崩溃。
那位女士哭泣的不是个别的孩子，而是 一整个注定要消失的民族.
与水及冥界的关系
在前西班牙语的世界观中，水既是神圣的，也是危险的元素。
河流、湖泊和运河不仅赋予生命，还发挥了 通往冥界的门槛.
这个女性身影总是出现在水边绝非巧合。
水象征着世界之间的穿越，仪式性的死亡与重生。
这一象征意义解释了为何即使在后来的传说版本中， La Llorona 总是出现在河流、泻湖或运河旁保持了神话中最古老的钥匙之一。
母职作为神圣的痛苦
在墨西加思想中，母亲身份不仅被视为生物行为，更是一种牺牲。
在分娩时死亡的女性被视为战士，她们的灵魂拥有特殊力量。
西瓦科亚特尔体现了这一愿景：既是强大的母亲，也是悲剧的母亲。
他们的哭泣并不代表软弱，而是 一种神圣的痛苦是那些失去本应守护之物的人的哀叹。
这一概念经受住时间流逝，并在殖民地时期被重新诠释为因失去子女而受罚的女性。然而，象征性的背景从未消失。
从神祇到幽灵：神话的转变
征服后，前西班牙时期的神祇从基督教视角被重新诠释。
像西瓦科亚特尔这样的人物不再被视为神圣实体，而是开始转化为受苦的灵魂、受罚的灵魂和夜间的幽灵。
因此，神圣的哭泣变成了定罪，神圣的母亲变成了幽灵般的女人。
这一过程标志着前西班牙神话与殖民传说之间的过渡。 拉略罗纳，即今天所称的。
拉略罗纳的前西班牙时期起源及其永久性
La Llorona 拥有如此古老的起源，这解释了它为何几乎遍布整个墨西哥，采用不同的区域形式，并保持着哭泣、水和夜晚等恒常元素。
这不是一个孤立的故事，而是一个深植于中美洲世界观中的神话，随着时间推移被适应新的时代和信仰。
结论
前西班牙时期的起源 拉略罗纳 显示该人物早在殖民地之前就已存在，他的哀叹并非源于个人悲剧，而是 一种集体的痛苦.
在她成为受罚的女人之前，她是一位为自己族群毁灭而哭泣的神圣母亲。
这就是为什么今天我们听到他们在河流和孤独道路上的哀叹时，不仅听到了恐怖的传说，也听到了恐怖的传说。 那是一个已消逝文明的回声，却依然在墨西哥的记忆中流淌.
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